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2020年自考《大学语文》专项练习题及答案(1)

发布时间:2020-03-24 整编:重庆自考网 阅读量: 标签: 自考 2020年 大学语文 专项 练习题
【导语】

【导语】自学考试讲究的是一个自主学习,这里 重庆自考网 小编整理了2020年自考《大学语文》专项练习题及答案(1),希望对大家学习练习有帮助。 简答题: 1.汪曾祺《多年父子成兄弟

【导语】自学考试讲究的是一个自主学习,这里重庆自考网小编整理了2020年自考《大学语文》专项练习题及答案(1),希望对大家学习练习有帮助。
 
  简答题:
 
  1.汪曾祺《多年父子成兄弟》中的父亲形象与朱自清《背影》中的父亲形象有何不同?
 
  答:朱自清《背影》中的父亲形象是传统的慈父形象,作者通过生活细节的描绘,勾画出父亲无言的慈
 
  爱。而汪曾祺笔下的父亲形象则与之不同,他尊重孩子,平易近人,充满情趣。他与孩子玩在一处,
 
  与孩子同享烟酒,尤甚至在孩子写情书时瞎出主意。他心灵手巧,具有多方面的才华,潜移默化地熏
 
  陶孩子。在他自己的情感方面,他专情,重情。故汪曾祺笔下的父亲是丰满的,形象鲜活。概言之,
 
  作者强调的是父亲葆有的一颗与功利矫饰隔绝的真诚质朴之心。在表现手法上,汪曾祺主要是通过叙
 
  事来完成对父亲的勾画,类似中国画的白描手法,把父亲性格中的多种侧面表现出来。
 
  2.什么是戏剧冲突?戏剧根据冲突的性质可分为几种?
 
  答:戏剧如同一个构筑在舞台上的微缩世界,这个世界所反映的现实生活中的各种矛盾都被强化和突出了,
 
  从而形成了戏剧独有的冲突。戏剧冲突包括外在冲突和内在冲突两个层次。所谓外在冲突是指人与人,
 
  或人与某种力量之间的矛盾冲突。戏剧的内在冲突指的是蕴藏在外在冲突之下的个人心灵深处的冲突。
 
  3.简述议论文的三要素与它们之间的关系。
 
  答:议论文的三要素是论点、论据与论证。
 
  论点是一篇议论文的主张和观点,在全文中解决“证明什么”的问题,是议论文的灵魂与统帅。论据是用来证明论点的材料和依据,是论点存在的基础。论证是借助论据来证明论点的过程和方法,它体现论点和论据之间的逻辑关系。三个要素缺一不可。
 
  4.小说《断魂枪》中沙子龙夜深人静时熟习“五虎断魂枪”说明了什么?
 
  答:说明在沙子龙心中,国术地位崇高,他从没有放弃习武,只是不愿意将国术降格。
 
  5.张爱玲《封锁》在构思上有何特点?
 
  答:巧妙地将故事发生的环境安排在遭遇封锁的公车上。她设置了非常态的环境,密闭的空间,为主人公
 
  发生非常态的想法和行为准备了条件,同时又为故事的收束作了铺垫。
 
  6.《我的四个假想敌》在表现父爱上有何特点?
 
  答:以父亲的心理世界为主要呈现内容,通过描写父亲与“假想敌”——候选女婿之间的微妙关系,写
 
  出了一种独特、微妙的父爱心理。在修辞上多用比喻和夸张。
 
  7.张爱玲在《封锁》中指出的冷酷现实是什么?
 
  答:都市无传奇。现实就像一个无底洞,将一切的幻想和激情都吞噬殆尽。都市人已经变得克制、麻木,
 
  不会思考。
 
  8.何为驳论文?驳论文写作应注意什么?
 
  答:驳论是以有力的证据反驳别人错误论点的论证方式。写作驳论文首先应当确立反驳的着眼点,可以选
 
  择议论文的三个组成部分论点、论据和论证其中的任何一个作为靶标,可以反驳对方论点或论据中片
 
  面、虚假、谬误的一面,也可以反驳对方论证过程中逻辑上的错误。
 
  9.举例说明莫言在《枯河》中用到的魔幻手法。
 
  答:例如描写小虎临终前漂移的身形,例如写小虎回忆村里小媳妇死时,村支书“一下子化在地上,浑身上下都流出透明的液体”。
 
  10.《山居秋暝》中“随意春芳歇,王孙自可留”用了什么典故?表达了作者怎样的思想感情?
 
  答:用了《楚辞·招隐士》“王孙兮归来,山中兮不可久留”的典故,表明作者想脱离尘世,追求内心的
 
  宁静。
 
  11.简述汪曾祺《多年父子成兄弟》的行文线索。
 
  答:主线是父子之间相互尊重的关系和情感,副线有对父亲的回忆,自己的父子关系等。
 
  12.柳宗元《蝜蝂传》中的“蝜蝂”形象具有怎样的寓意?
 
  答:讽刺了当时贪官污吏。并深入揭示了人性的贪婪、麻木与愚昧。
 
  阅读理解题:
 
  1.至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上,由远而近,轻轻重重轻轻,夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下,各种敲击音与滑音密织成网,谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”,温柔的灰美人来了,她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑健阿灰键,把晌午一下子奏成了黄昏。
 
  这段文字选自余光中的《听听那冷雨》。这段文字中用到了哪些修辞手法,在语言表达上又体现了作者怎样的写作特色?
 
  答:拟声、拟人、比喻、通感。拟声“轻轻重重轻轻”,既拟声、又拟形、拟节奏;“灰美人”拟人;“黑健  白健”比喻;“按摩耳轮”通感,由听觉到触觉。作者在语言表述上全方位调动感官去表现听雨的感  受;语言很富于形象性,是动态的诗的语言。
 
  2.有的哲学家说,时间但有“过去”与“未来”,并无“现在”。有的又说,“过去”、“未来”皆是“现在”。我以为“过去”、“未来”皆是“现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界;换句话说,所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮,不是单纯在这个时代所能凭空成立的,不晓得有几多“过去”时代的思潮,差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮一一凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面,所激起的波澜声响,都向永远流动传播,不能消灭。屈原的《离骚》,永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声,呼应于永远的时间与空间。一时代的变动,绝不消失,仍遗留于次一时代,这样传演,至于无穷,在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件,与今日的事件,合构成数个复杂事件。此数个复杂事件,与明日的数个复杂事件,更合构成数个复杂事件。势力结合势力,问题牵起问题。无限的“过去”,都以“现在”为归宿。无限的“未来”,都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间,全仗有“现在”以成其连续,以成其永远,以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃,无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理,这就是“今”最可宝贵的道理。(选自李大钊《今》)
 
  分析这段文字在内容上大致可分为几个层次,并概括其层次大意。这段文字的中心论点是什么?举例说明,作者采用了哪些论证方法。
 
  答:大致可以分为三层。第一层,到“所有‘过去’都埋没于‘现在’的里边”。主要提出“过去”、“未  来”皆是“现在”的观点。第二层,到“在世界中有一贯相联的永远性”,主要论证每个时代的思潮  几乎都是由过去的时代思潮凑合而成的小论点。第三层,到最后,总结“过去”、“未来”全仗“现在”   联结从而成其连续的道理,指出“今”最为宝贵的中心论点。
 
  中心论点是“今”最为宝贵。采用了引证法,如引述哲学家对于过去、未来与现在的论断说明三者的关系。采用了例证法,如举屈原的《离骚》永远使人感泣的例子论证时代思潮的来源与影响。采用喻证法,如“一掣现在的铃,无限的过去未来皆遥相呼应”,论证“今”的重大影响。
 
  3.寂寞是一种清福。我在小小的书斋里,焚起一炉香,袅袅的一缕烟线笔直地上升,一直戳到顶棚,好像屋里的空气是绝对的静止,我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子,枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到,先是一小声清脆的折断声,然后是撞击着枝干的磕碰声,最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在――片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得,与环境有关,更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求,只要内心清净,随便在市廛里,陋巷里,都可以感觉到一种空灵悠逸的境界,所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中,我们可以在想象中翱翔,跳出尘世的渣滓,与古人同游。所以我说,寂寞是一种清福。
 
  在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里,从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线,沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的,我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的!
 
  ……
 
  但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们,提醒我们一件煞风景的事实:我们的两只脚是踏在地上的呀!一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去,一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”,都可以使我们从寂寞中间一头栽出去,栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来,或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人,其足以使人败兴生气,就更不待言了。这还是外界的感触,如果自己的内心先六根不净,随时都意马心猿,则虽处在最寂寞的境地里,他也是慌成一片,忙成一团,六神无主,暴跳如雷,他永远不得享受寂寞的清福。(梁实秋《寂寞》)
 
  作者在这段文字中所说的“寂寞”与我们平常所说的“寂寞”有何不同?分析这段文字的行文线索与叙述层次。
 
  答:这段文字中的“寂寞”指的是不为外物所困扰,保持自我和内心宁静的一种心境。作者对这种心境是
 
  持肯定态度的。这与我们寻常所说的“寂寞”不同。寻常的寂寞指的是因孤单或环境的单调而引起的
 
  内心孤独、心绪低落。主要是从情感的层面进行描述。而作者的“寂寞”是上升到内心与人生态度的
 
  层面。从感情色彩来说,寻常所说的寂寞是低沉的,通常所表现的人生态度是略显消极的,而作者的
 
  “寂寞”是积极的,以享受寂寞为福。
 
  行文线索主要是寂寞的涵义。作者对寂寞的涵义逐层阐释。首先说寂寞是一种清福,即从日常感
 
  受的角度来描述寂寞的状态;然后通过在礼拜堂的经历来说明寂寞时的内心感受。最后通过一些反例
 
  来说明寂寞是一种难得长久享受的清福,实际上点出了寂寞的深层涵义:不为外物所困扰、保持自我
 
  和内心宁静的一种心境。
 
  4.日常生活中经历过的,听说过的,在书本上见到过的事,都可以片断地在梦里出现。如一个人只到过北京、武汉,没有到过上海,他做梦时也可能到了上海,因为他听说过上海是一个繁华的城市,但在他梦境里的上海绝不是真正上海市的面貌,而只是北京、武汉某些情景的模拟。入睡时身体内外环境的某些刺激,与梦境也常有联系,如口渴干燥,可能梦见吃灼热的东西,又如睡眠时半身露在被褥外面,受到寒冷的刺激,可能梦见跌在冷水池里。梦境也可能是一种感情流露,个人主义者梦见了自己的奢望实现,热爱工作的人梦见生产高涨的境况。这些都可以用刺激痕迹的错综组合来解释。
 
  这段文字选自傅连暲《说梦》。这段文字采用了怎样的说明方法?从这段文字可以见出怎样的行文风格?
 
  答:主要采用了举事例的说明方法。例举了各种导致梦境的刺激痕迹的错综组合的情形。也用到作比较的
 
  方法,如将个人主义者与热爱工作者的梦境相对列出。其行文风格是将知识性、通俗性与趣味性相结
 
  合,深入浅出,故在严密的逻辑推理之中又有通俗的解说。
 
  5.我早料到你读了《论希腊雕塑》以后的兴奋。那样的时代是一去不复返的了,正如一个人从童年到少年那个天真可爱的阶段一样。也如同我们的先秦时代、两晋六朝一样。近来常翻阅《世说新语》(正在寻一部铅印而篇幅不太笨重的预备寄你),觉得那时的风流文采既有点儿近古希腊,也有点儿像文艺复兴时期的意大利;但那种高远、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一个时期。人真是奇怪的动物,文明的时候会那么文明,谈玄说理会那么隽永,野蛮的时候又同野兽毫无分别,甚至更残酷。奇怪的是这两个极端就表现在同一批人同一时代的人身上。两晋六朝多少野心家,想夺天下、称孤道寡的人,坐下来清谈竟是深通老庄与佛教哲学的哲人!
 
  这段文字选自《傅雷家书》请回答下面的问题:
 
  作者对于先秦时代、两晋六朝是褒是贬?为什么?从这段文字,可以见出《傅雷家书》的哪些风格特点?
 
  答:作者是褒扬先秦和两晋六朝的。因为作者表达了对这些时代逝去的遗憾,十分怀念这些时代,后文
 
  的“高远、恬淡、素雅”也表明了作者对这些时代的赞赏。
 
  通过这段文字,可以见出《傅雷家书》的特点:态度鲜明,直言无隐,把对人生几近苛刻的态
 
  度传递过去,直接把自己的喜好,自己所执著的东西传递给儿子;思路开阔,深厚的学养渗透其中,
 
  使得家书具有了一种历史文化的厚重感,同时充满了对人生与世界的思辨色彩;关怀无微不至,例
 
  如提到正在寻找一本合适的《世说新语》寄给儿子,而文笔简洁,毫不拖沓。
 
  6.在古老的大陆上,千屋万户是如此。二十多年前,初来这岛上,日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来,城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里,阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间,风自每一个角落里旋起,感觉得到,每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了,最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶,远远近近,一张张敲过去,古老的琴,那细细密密的节奏,单调里自有一种柔婉与亲切,滴滴点点滴滴,似幻似真,若孩时在摇篮里,一曲耳熟的童谣摇摇欲睡,母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡,一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕,细细琐琐屑屑,口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了,雨来的时候瓦这幺说,一片瓦说千亿片瓦说,说轻轻地奏吧沉沉地弹,徐徐地叩吧挞挞地打,间间歇歇敲一个雨季,即兴演奏从惊蛰到清明,在零落的坟上冷冷奏挽歌,一片瓦吟千亿片瓦吟。
 
  这段文字出自余光中《听听那冷雨》,请分析其中所用到的修辞手法与其语言风格。
 
  答:采用了拟声、拟人、比喻、通感等修辞手法。拟声如“细细琐琐屑屑”,既拟声、又拟动态、拟节奏;
 
  拟人如“屋顶上呼吸沉重”;比喻如“桑叶被啮于千百头蚕”;通感如“单调里自有一种柔婉与亲切”。
 
  该文在结构上纵横捭阖,挥洒自如,营造了一个博大的情感空间;语言上寓以诗歌句法;表现手段
 
  上全方位调动感官。作者全方位调动感官去表现听雨的感受,语言很富于形象性,是动态的诗的语
 
  言。拟声手法的运用亦受到诗歌语言的影响,拟声兼而拟形。
 
  7.唐代的韩愈,强调不要埋没人才,在其《杂说》之中谈到“千里马常有,而伯乐不常有”,“世有伯乐,然后有千里马”,提醒人们,有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹:“世上岂无千里马,人中难得九方皋。”确实,人才如果遇不上“伯乐”,就会被埋没。
 
  要发现人才,贵在识才。关于这一点,古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策·阴察》中论述:“洗不比江河,要之却垢;马不比骐骥,要之疾足。”就是说,洗涤不一定非要去大江大河,重要的是能够除掉污垢,马不一定非要骐骥,重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记·滑稽列传》中指出,挑选马匹,往往因为是瘦马就不予理睬,结果漏掉了良马;选拔人才,往往因为是贫士就看不起,结果失掉了贤人,“相马失之瘦,相士失之贫”。识别贤才,只有通过实践的检验,才能辨明。汉代徐干在《中论·修本》篇说:“路不险则无以知马之良,任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道:“道远知骥,世伪知贤。”
 
  这两段文字的中心论点是什么?采用了哪些论证方法?两段之间的层次关系如何?
 
  答:中心论点是贵在识才。主要用到举例论证的方法。两段之间的关系是层递关系,第一段的观点句是“提
 
  醒人们,有了识才之士才会涌现出无数的人才。”指出要有识才之士,否则人才会被埋没。第二段的中
 
  心句是“贵在识才”,通过大量的事例,阐明了这个层次的分论点:只有通过实践的检验才能辨明而识
 
  才的方法,是对上一段的深化,也是进一步对中心论点的论证。
 
  8.人对建筑的美感,客观上来源于建筑的形式,舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪;质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受,无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的,其中往往包含着某些特定的内容,因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城,宏阔显赫的故宫,圣洁高傲的天坛,诗情画意的苏州园林,清幽别致的峨眉山寺,安宁雅静的四合院住宅,端庄高雅的希腊神庙,威慑压抑的哥特式教堂,豪华眩目的凡尔赛宫,冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式,无不包含着深刻的历史因素,以及整个时代的民族的审美倾向,无不包含着悬念、感触、素养、格调等等主观因素,建筑的美感是朦胧的,但又可以是明确的;是抽象的,但又可以是具体的;是无声的空间凝聚,但又可以是有声有色的时间的延伸。
 
  这段文字主要说明什么问题?用到哪些说明方法?行文的层次是怎样的?
 
  答:主要说明人的建筑美感的来源。主要用到分类别、举例子的说明方法。分类,如直觉情绪与审美判断
 
  的归纳,客观与主观的分别。举例子,如列举了许多中外著名建筑的风格,给人的具体感觉形式无不
 
  包涵着深刻的历史因素。其行文的层次是以建筑美感的来源为线索逐层深入的,首先从人对建筑的美
 
  感的客观来源说起,再进入人的主观感受的层面,然后对于建筑的客观形式与人的主观感受之关系进
 
  行分析说明,水到渠成地说明建筑包含着深刻的历史因素,整个时代的民族审美倾向,以及悬念、感触、素养、格调等主观因素。
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